呉昌碩：吉慶里で過ごした最期の十四年

基本情報

故居そのものの位置、現状、「芸術界の黄埔軍校」という呼び方については、 第三部・呉昌碩故居を参照。 本篇が語るのはこの人物である。

一つの「遅れてきた」頂点

呉昌碩（ゴ・ショウセキ）が 1913 年に閘北へ移ったとき、すでに 70 歳になろうとしていた。

これは人生の出発点ではなく、終点の前の最後の疾走である。そして彼の疾走のしかたは：

「閘北春秋 14 載のあいだ、呉昌碩の芸術創作は最も盛ん、芸術的成果は最も輝かしかった。」

一人の人間が 70 歳から 84 歳まで、上海の一本の弄堂のなかで、自分の一生の芸術的成果の最高峰を完成させた。

1912 年現象

これを理解するには、まず 1912 年前後の上海を見ねばならない。

『金石力、草木心——呉昌碩と上海』展のキュレーションの解読によれば：

1912 年、一大批の封建的高級官吏が上海にやって来て、集団で海派書画の群体へと転じた。 たとえば陳宝琛（チェン・バオチェン）、陳三立（チェン・サンリー）、沈曾植（シェン・ゾンジー）、曾熙（ゾン・シー）、朱祖謀（ジュー・ズーモウ）、李端清（リー・ドゥアンチン）、張謇（ジャン・ジェン）、康有為（カン・ヨウウェイ）らである。 この年の五月、呉昌碩も正式に上海に定住した。

つまり、辛亥革命後、一批の前清の士大夫が上海に入り、集団で書画に転じた。 上海は一、二年のうちに全国最強の書画の力を集め、呉昌碩はそのなかでこの人々の領袖となった。

彼は「伝承と開拓の理念、革新と包容の意識、暮年の変法の精神、一派を開く気度をもって、 書画篆刻の上で全方位的な突破を行い」、「古法を破りて己の意を出す」、 それによって海派書画の領袖となった。

「暮年の変法」——この四字は、呉昌碩を理解する鍵である。

吉慶里の三枚の「名刺」

呉昌碩の寓居（吉慶里）は後に三つの身分を持つようになった（『解放日報』上観新聞の展評による）：

1. 海派書画が鼎盛期へ向かう芸術の基地；
2. 大師の高級サロン；
3. 大師の偉大な揺りかご。

そして芸術家たちから敬して「芸術界の黄埔軍校」と呼ばれた。

サロン：誰が来たか

「一批の文化の名士がしばしば客に来て、集まって芸を論じ、吉慶里独特の風景線となった。 王一亭、沈曾植、李端清から朱祖謀、張元済（ジャン・ユエンジー）、梅蘭芳らに至るまで。」

注目すべきは張元済もそのなかにいることである——商務印書館の主宰者と海派書画の領袖が、一本の弄堂で芸を論じた。 この年代の閘北の文化的密度が、これによって見て取れる。

揺りかご：誰が出ていったか

呉昌碩の曾孫・呉超（ウー・チャオ）は言う：

「ここは芸術界の黄埔軍校にたとえられる。ここから出ていったのは劉海粟、王個簃（ワン・ゴーイー）、潘天寿、沙孟海、 陳半丁（チェン・バンディン）、陳師曾（チェン・シーゾン）、大千先生（張大千 ジャン・ダーチエン）、趙雲壑（ジャオ・ユンホー）、 さらに日本の泰斗・河井仙郎（かわい せんろう）、嶺南派の領袖・高剣父（ガオ・ジェンフー）もここへ来て彼に篆刻を学んだ……」

一つの上海の石庫門の客間が、中国近代美術史の大半の名簿とつながり、さらに日本と嶺南ともつながっている。

斉白石も彼を讃える詩を書いた——「老缶衰年別に才あり」。そして彼の筆墨から啓発を受け、「紅花墨葉派」を開いた。

「缶翁」という名

呉昌碩は「缶翁」と号した。なぜ「缶」を用いたのか。二重の意味がある：

「大きな腹はよく容る」＋「不平なれば則ち鳴る」——この二句を並べれば、一人の完全な呉昌碩になる。

一人の 81 歳の老人の怒り

呉昌碩の閘北での十四年は、門を閉じて画を描いていたわけではない。彼は一再ならず、不平あればこそ声を上げた。

1917 年冬、1919 年秋：二度の『流民図』

• 1917 年冬、直隷、奉天の百余県が災害に見舞われ、飢民は数えきれない；
• 1919 年秋、豫・鄂・皖・蘇・浙の五省で山洪が発生し、多くの無辜の被災者が離散した；

呉昌碩は二度、王一亭と合作して『流民図』を描き、義売して被災地を救った。

1925 年 5 月 30 日：『五卅祭』

五・三〇惨案が起き、上海全市にストライキ、授業放棄、商店閉鎖の波が巻き起こるのを目の当たりにして、すでに 81 歳の呉昌碩はじっとしていられなかった。 上海美専の学生が吉慶里に来て、呉昌碩に募金を求めたとき、 なお病中の老人は、断固として夜通し筆をふるい、長詩『五卅祭』を書きつけた：

「烽火天を逼りて天昏黒、天光斜めに射して海蒼赤。 砲声一発弾雨激、弾を飲むの人阡陌に漲る……」

彼はなぜこれほど心を揺さぶられたのか

それは、これが抽象的な同情ではないからである。報道はその理由を指摘している：

「この瞬間、憂患に飽きた彼は、おそらく少年時代に自ら経験した戦乱の歳月を思い出していただろう。 あの年、彼はまだ 16 歳で、まさに目の前のこれらの血気さかんな若い学生たちと同じ年齢だった。 当時、戦火は浙西にまで達し、呉昌碩は父とともに家を離れて 4 年ものあいだ逃亡した。 その間、父子はたびたび劫難に遭い、二人は野の果実、草の根、木の皮で飢えをしのいだ。」

一人の 81 歳の老人が病中に詩を書いた。それは 65 年前、彼もまた 16 歳の避難する少年だったからである。

二度の「忘れがたい大寿」

呉昌碩は閘北に寓居していた期間に、人生の 70 歳と 80 歳の二度の最も忘れがたい大寿を過ごした。

彼はかつて吉慶里での日々を八字で形容した：

「君子悠楽、賢人孔安。」

（呉昌碩の曾孫・呉超が取材に応じたときの表現によれば、「まさにこれこそ、呉昌碩が晩年に閘北吉慶里に情を寄せた真心の感慨であり、真実の描写である」。）

「家家缶翁、戸戸昌碩」

上海にはかつて一句の俗諺が流れていた：

「家家缶翁、戸戸昌碩。」

これは呉昌碩の作品の普及の程度を言う——当時、上海人の家に彼の画を掛けるのは、普遍的な現象であった。

一人の芸術家の作品が「家家戸戸」に入る——これは近現代中国美術史においてまれなことである。

1927 年 11 月：吉慶里で死去

1927 年 11 月、呉昌碩は吉慶里で亡くなった。

1913 年春から 1927 年 11 月まで——ちょうど十四年と少し。

閘北はどう彼を記念したか

主催は海上文化中心、上海呉昌碩記念館、閘北革命史料陳列館、閘北区図書館の共同主催。

「閘北から呉昌碩が歩み出た」——この展覧会の名そのものが、一種の位置づけである： 「呉昌碩が閘北に住んだ」ではなく、「閘北から、呉昌碩の頂点が歩み出た」。

今日、どう訪ねるか

• 山西北路 457 弄吉慶里 12 号：故居の位置（民家、住民を煩わさず、外観のみ）；
• 上海呉昌碩記念館（浦東にある）：作品を見る場所；
• 西泠印社（杭州）：彼は初代社長である。

一句の結び

呉昌碩の閘北での十四年は、一つのことを語っている：

一本の弄堂が「芸術の聖地」になれるかどうかは、そこにどれだけ金があるかではなく、誰が住み、何とつながっているかによる。

吉慶里は普通の石庫門の弄堂である。だが呉昌碩が 12 号に住んだために、 梅蘭芳はその二階に上がり、斉白石は彼から啓発を受け、潘天寿、沙孟海はここで画を学んだ。

閘北は 1913—1927 年のあいだに、商務印書館、東方図書館、そして吉慶里を同時に抱えていた。 この蘇州河北岸の土地の、あの年代の文化的密度は、多くの人が思うよりずっと高かった。

出典：『海上記憶・呉昌碩ゆえに、上海山西北路に芸術界の「黄埔軍校」あり』（騰訊新聞）、 網易新聞「呉昌碩生誕 170 周年記念活動、上海で収幕」報道、 『解放日報』上観新聞『金石力、草木心——呉昌碩と上海』展の解読。完全な書目は付録四を参照。