우창숴: 지칭리에서 보낸 마지막 14년

기본 정보

고거 자체의 위치와 현황, 그리고 '예술계의 황푸군관학교'라는 말에 대해서는, 제3부 · 우창숴 고거를 보라. 이 편이 이야기하는 것은 이 사람이다.

'늦게 온' 절정

우창숴가 1913년 자베이로 이사 왔을 때, 이미 거의 70세였다.

이것은 인생의 출발점이 아니라 종점을 앞둔 마지막 질주였다. 그리고 그가 질주한 방식은:

"자베이의 14년 춘추 동안, 우창숴는 예술 창작이 가장 융성하고 예술적 성취가 가장 찬란했다."

한 사람이 70세에서 84세까지, 상하이의 한 리룽 안에서, 자기 일생 예술 성취의 최고봉을 완성했다.

1912년 현상

이 일을 이해하려면, 먼저 1912년 전후의 상하이를 보아야 한다.

《금석력, 초목심——우창숴와 상하이》 전의 기획 해설에 따르면:

1912년, 한 무리의 봉건 고급 관리들이 상하이에 와서, 집단으로 하이파이 서화 그룹으로 전업했다, 천바오천, 천싼리, 선쩡즈, 쩡시, 주주머우, 리돤칭, 장젠, 캉유웨이 등이다. 이 해 5월, 우창숴도 정식으로 상하이에 정착했다.

즉, 신해혁명 후 한 무리의 전청 사대부가 상하이로 들어와 집단으로 서화로 방향을 돌렸다. 상하이는 한두 해 안에 전국에서 가장 강한 서화 역량을 모았고, 우창숴는 이 무리 가운데 지도자가 되었다.

그는 "전승과 개척의 이념, 혁신과 포용의 의식, 만년의 변법의 정신, 한 종파를 세움의 기개로 서화 전각에서 전방위적 돌파를 이뤄냈고", "옛 법을 깨고 자신의 뜻을 내놓았다", 이로써 하이파이 서화의 영수가 되었다.

"만년의 변법" ——이 네 글자가 우창숴를 이해하는 열쇠다.

지칭리의 세 장의 '명함'

우창숴의 거처(지칭리)는 훗날 세 가지 신분을 갖게 되었다(《해방일보》 상관뉴스의 전시평에 따르면):

1. 하이파이 서화가 융성기로 향하는 예술 기지;
2. 대가의 고급 살롱;
3. 대가의 위대한 요람.

그리고 예술가들에게 '예술계의 황푸군관학교'라 존칭되었다.

살롱: 누가 왔는가

"한 무리의 문화 명인들이 자주 찾아와 손님이 되어, 모여 예술을 논했고, 이것이 지칭리 특유의 풍경이 되었다, 왕이팅, 선쩡즈, 리돤칭에서 주주머우, 장위안지, 메이란팡 등이다."

주목하라, 장위안지(张元济)도 그 안에 있었다——상우인수관의 수장과 하이파이 서화의 영수가, 한 리룽 안에서 예술을 논했다. 자베이가 이 시대에 지녔던 문화 밀도가, 이로써 드러난다.

요람: 누가 나갔는가

우창숴의 증손 우차오는 말한다:

"이곳은 예술계의 황푸군관학교에 비할 수 있는데, 여기서 걸어 나온 이는 류하이쑤, 왕거이, 판톈서우, 사멍하이, 천반딩, 천스정, 그리고 다치엔 선생, 자오윈허, 게다가 일본의 태두 가와이 센로, 링난파의 영수 가오젠푸도 이곳에 와 그에게 전각을 배웠다……"

상하이 스쿠먼의 응접실 하나가, 중국 근대 미술사의 절반이 넘는 명단과 이어졌고, 게다가 일본과 링난과도 이어졌다.

치바이스도 시를 써서 그를 찬양했다: "늙은 포(缶)는 쇠년에도 따로 재주가 있다", 그리고 그의 필묵에서 착상을 얻어, "홍화묵엽파(紅花墨葉派)"를 열었다.

'포옹'이라는 이름

우창숴의 호는 '포옹'이다. 왜 '포(缶)'를 썼을까? 두 겹의 뜻이 있다:

"배가 커서 용납한다" + "평평하지 않으면 운다" ——이 두 구절을 나란히 놓으면, 온전한 우창숴 하나가 된다.

81세 노인의 분노

우창숴가 자베이에 있던 14년은 문을 닫고 그림만 그린 것이 아니었다. 그는 거듭 "평평하지 않으면 울었다".

1917년 겨울, 1919년 가을: 두 차례의 《류민도(流民圖)》

• 1917년 겨울, 즈리, 펑톈 백여 개 현이 재해를 입어, 굶주린 백성이 무수했다;
• 1919년 가을, 위·어·완·쑤·저 다섯 성에 산홍수가 나서, 많은 무고한 이재민이 집을 잃고 떠돌았다;

우창숴는 두 차례 왕이팅과 함께 《류민도》를 그려, 의연 판매로 구휼했다.

1925년 5월 30일: 《우쓰제(五卅祭)》

우쓰 참변이 발생하고, 상하이 전시에 파업, 수업 거부, 개시 거부의 물결이 일어나는 것을 보고, 이미 81세였던 우창숴는 가만히 앉아 있을 수 없었다. 상하이미전 학생들이 지칭리에 와 우창숴에게 모금을 청했을 때, 아직 병중이던 노인은 결연히 밤새 붓을 휘둘러, 장시 《우쓰제》를 썼다:

"봉화가 하늘을 핍박하니 하늘이 어둑하고, 하늘빛 비스듬히 비치니 바다가 창붉구나. 포성 한 번에 탄우가 쏟아지고, 탄환을 맞은 사람이 길에 가득하구나……"

그는 왜 이토록 격렬했나

추상적인 동정이 아니었기 때문이다. 보도는 그 이유를 짚었다:

"이 순간, 근심을 두루 겪은 그는, 어쩌면 소년 시절 몸소 겪은 전란의 세월을 떠올렸을 것이다. 그때 그는 겨우 16세로, 바로 지금 눈앞의 이 혈기 넘치는 청년 학생들의 나이였다. 그때 전화가 저장 서부까지 번져, 우창숴는 아버지와 집을 떠나 4년을 도피했다. 그동안 부자는 거듭 재난을 겪으며, 두 사람은 들열매, 풀뿌리, 나무껍질로 배를 채웠다."

81세 노인이 병중에 시를 쓴 것은, 65년 전 그도 한때 16세의 피난 소년이었기 때문이다.

두 번의 '잊히지 않는 큰 생일'

우창숴는 자베이에 머무는 동안, 인생의 70세와 80세 두 번의 가장 잊히지 않는 큰 생일을 보냈다.

그는 한때 여덟 글자로 지칭리에서의 나날을 형용했다:

"군자는 유유히 즐기고, 현인은 매우 편안하다."

(우창숴의 증손 우차오가 인터뷰에서 한 표현에 따르면, "이것이 바로 우창숴가 만년에 자베이 지칭리에 정을 둔 진심의 감회이자 진실한 모습이었다".)

"집집마다 포옹, 호호마다 창숴"

상하이에 한때 이런 속담이 떠돌았다:

"집집마다 포옹, 호호마다 창숴."

이 말은 우창숴 작품의 보급 정도를 말한다——당시 상하이 사람의 집에 그의 그림을 거는 것은 보편적인 현상이었다.

한 예술가의 작품이 "집집마다" 들어갈 수 있다는 것은, 중국 근현대 미술사에서 매우 드문 일이다.

1927년 11월: 지칭리에서 세상을 떠나다

1927년 11월, 우창숴는 지칭리에서 세상을 떠났다.

1913년 봄부터 1927년 11월까지——꼭 14년이 조금 넘는다.

자베이는 그를 어떻게 기념하는가

주최는 하이상문화센터, 상하이우창숴기념관, 자베이 혁명사료 진열관, 자베이구 도서관이 공동 주최했다.

"자베이에서 우창숴가 나오다" ——이 전시명 자체가 하나의 자리매김이다: "우창숴가 자베이에 살았다"가 아니라, "자베이에서 우창숴의 절정이 걸어 나왔다"이다.

오늘 어떻게 그를 보러 갈까

• 산시베이루 457농 지칭리 12호: 고거 위치(주거, 주민을 방해하지 말 것, 외관만 볼 수 있다);
• 상하이우창숴기념관(푸둥에 있음): 작품을 볼 수 있는 곳;
• 시링인서(항저우): 그가 초대 사장이다.

한마디 마무리

우창숴가 자베이에 있던 14년은 한 가지 일을 말해 준다:

한 리룽이 '예술 성지'가 될 수 있는지는, 그곳에 얼마나 돈이 있는가에 달린 것이 아니라, 누가 살았고 무엇과 이어졌는가에 달려 있다.

지칭리는 평범한 스쿠먼 리룽이다. 그러나 우창숴가 12호에 살았기에, 메이란팡이 그 2층에 올랐고, 치바이스가 여기서 착상을 얻었으며, 판톈서우, 사멍하이가 이곳에서 그림을 배웠다.

자베이는 1913—1927년 사이에, 상우인수관, 동팡도서관, 지칭리를 동시에 담고 있었다. 이 쑤저우허 북안의 땅이 그 시대에 지녔던 문화 밀도는, 많은 사람이 생각하는 것보다 훨씬 높았다.

출처：《하이상기억·우창숴 덕분에, 상하이 산시베이루에 예술계의 "황푸군관학교"가 있다》(텐센트 뉴스), 넷이즈 뉴스 "우창숴 탄생 170주년 기념 활동, 상하이에서 마무리" 보도, 《해방일보》 상관뉴스 《금석력, 초목심——우창숴와 상하이》 전시 해설에 따른다. 전체 서목은 부록 4를 보라.