Mao Zedong, Cai Hesen und Xiang Jingyu: Die große Familie

Grunddaten

Zum Ort Sanzeng-Gasse selbst (Logik der Ortswahl, Lage der Stätte, Gedenkhalle) siehe den Dritten Teil · Sanzeng-Gasse und Huzhou-Gildenhalle. Dieser Beitrag handelt von den Menschen, die hier wohnten.

Eine sehr „familiäre“ Szene

Zuerst eine Szene; das ist der wichtigste Abschnitt dieses Beitrags:

Das Ehepaar Mao Zedong und Yang Kaihui, die Familie Cai Hesen und Xiang Jingyu sowie die Familie Luo Zhanglong wohnten mit über einem Dutzend Personen in der Sanzeng-Gasse; die „große Familie“ aß täglich gemeinsam aus einem großen Topf.

Über ein Dutzend Menschen, ein Shikumen-Haus mit „zwei Stockwerken und zwei Erdgeschossräumen“, die täglich nach der Arbeit zurückkehrten und gemeinsam aus einem großen Topf aßen.

Und diese Menschen gehörten zur damaligen höchsten Führung der Kommunistischen Partei Chinas.

Wie sie „eine Familie spielten“

Das Türschild: die Guanjuan-Handlung

Über der Tür hing das Schild „Guanjuan-Handlung“.

Konkret bedeutete das: man füllte für andere fremdsprachige Formulare für die Zollanmeldung aus.

Dieser Geschäftszweig der „Guanjuan-Handlung“ wirkt wenig „revolutionär“, erklärt aber gerade, warum in diesem Haus ständig Fremde ein- und ausgingen und warum es immer fremdsprachige Papiere gab — das Kunstvolle einer Tarnung liegt darin, dass sie unauffällig ist.

Der Nachname: die Brüder Wang

Die drei Familien nannten sich „Brüder mit dem Nachnamen Wang“. Xiang Jingyu war die „Hausherrin“.

Die drei Familien sprachen verschiedene Dialekte und wurden nach außen als „Brüder der Familie Wang“ bezeichnet.

Ein Hunanese, ein Hunanese, ein Hunanese — der Dialekt war immerhin leicht zu erklären. (Mao Zedong, Cai Hesen und Xiang Jingyu waren alle Hunanesen, Luo Zhanglong stammte aus Liuyang in Hunan.)

Die strengste Disziplin

Das ist der bewegendste Teil der Sanzeng-Gassen-Geschichte.

Diese jungen Revolutionäre vereinbarten: kein Restaurant, kein Theater, kein Kino, kein Fotografieren außer Haus, kein Bummeln auf der Straße.

Ein Beispiel für die strenge Durchführung:

Wenn zum Beispiel jemand aus Yang Kaihuis Heimatort kam, ging Yang Kaihui direkt zum Bahnhof, kaufte eine Fahrkarte und ließ ihn zurückfahren, ohne ihn auch nur zur Tür hinein.

„Ohne ihn auch nur zur Tür hinein“ — dieses Detail ist hart.

Die strenge Disziplin sorgte dafür, dass dieses verborgene Zentralbüro bis zu seinem Wegzug nie aufflog.

Warum sie diesen Ort „des Zusammenlebens aller Herkunft“ wählten

Die Wahl der Sanzeng-Gasse traf Luo Zhanglong nach einer Erkundung vor Ort. In Aufzeichnungen aus dem Chun-Garten widmet er ihr ein eigenes Kapitel der Erinnerung:

„Wir beschlossen, diesen Ort als Dienstsitz zu nehmen, weil er zum chinesischen Verwaltungsgebiet gehört und ringsum Dutzende Seidenspinnereien und einige handwerkliche Werkstätten liegen. Unter den Anwohnern sind Kantonesen am zahlreichsten, danach kommen Jiangbeier. Dieser Ort ist weder ein Armenviertel noch ein Viertel der Honoratioren, sondern ein Gemisch aus Menschen aller Herkunft; die Umgebungsbedingungen sind für die Arbeit sehr günstig, deshalb haben wir uns dafür entschieden.“

„Weder ein Armenviertel noch ein Viertel der Honoratioren“ — die beste ökologische Nische für ein Versteck.

Hinzu kamen zwei geografische Vorteile (nach der Darstellung auf der Website der Politischen Konsultativkonferenz der Stadt Shanghai):

1. in Zhabei gibt es einen Bahnhof, die Verkehrslage ist recht gut;
2. und es liegt nahe der Konzession; falls es Probleme gab, war es bequemer, in die Konzession zu fliehen.

„Das Zusammenleben aller Herkunft“ ist die Tarnung, „nahe am Nordbahnhof + neben der Konzession“ ist der Rückzugsweg. Das ist die Standortlehre der verborgenen Front.

Was sie in der Sanzeng-Gasse taten

Die Sanzeng-Gasse war kein „Wohnort“, sondern der Dienstsitz des Zentralbüros der KPCh.

Erstens: eine große Zahl zentraler Dokumente versandt

Während das Organ des Zentralbüros der KPCh in der Sanzeng-Gasse 3 untergebracht war, wurde eine große Zahl zentraler Rundschreiben und Dokumente versandt, die ein weites Feld von Inhalten betrafen, und sie spielten eine wichtige Rolle für die Stärkung der revolutionären Kräfte und die Anleitung der ersten Zusammenarbeit von Kuomintang und KPCh.

Der konkrete Zeitraum: von September 1923 bis zur ersten Hälfte des Jahres 1924 wurde aus der Sanzeng-Gasse eine große Zahl zentraler Rundschreiben und Dokumente versandt.

Zweitens: die Zusammenarbeit von Kuomintang und KPCh vorangebracht

Nachdem das Organ des Zentralbüros nach Zhabei in die Sanzeng-Gasse gezogen war, entfaltete sich die Zusammenarbeit von Kuomintang und KPCh in Shanghai rasch. In dem gut einen Jahr in der Sanzeng-Gasse erließ die höchste Führung des Zentralkomitees der Partei eine Reihe zentraler Dokumente mit Richtlinien, die die Zusammenarbeit von Kuomintang und KPCh voranbrachten, den eigenen Parteiaufbau förderten und die nationalrevolutionäre Bewegung stärkten.

Drittens: der Deckname „Zhongying“

Damals zeichnete das Zentralbüro der KPCh aus Gründen der Geheimhaltung und Sicherheit gewöhnliche Briefe nur mit dem Decknamen „Zhongying“ (ein Homophon für „Zentralkomitee“); offiziell versandte Dokumente traten erst mit der gemeinsamen Unterzeichnung durch den Vorsitzenden und den Sekretär in Kraft.

„Zhongying“ = „Zentralkomitee“. Ein Homophon als Deckname, lange in Gebrauch.

Viertens: täglich über ein Dutzend Zeitungen gelesen

Außerdem las man täglich in freien Minuten über ein Dutzend Zeitungen und Zeitschriften wie die Shenbao, die Xinwenbao und Millard's Review, um die politischen Entwicklungen im ganzen Land zu verfolgen.

Fünftens: Sitzungen bis tief in die Nacht

Chen Duxiu, Wang Hebo und andere kamen oft vorbei, und gemeinsam hielt man Sitzungen ab, diskutierte, erstellte Dokumente und entwarf Beschlüsse, oft bis tief in die Nacht beschäftigt.

Mao Zedongs weitere Arbeit hier

In der Sanzeng-Gasse hatte Mao Zedong außer der Sekretärsarbeit des Zentralbüros der KPCh noch eine weitere Identität:

Während er die Sekretärsarbeit des Zentralbüros der KPCh verrichtete, übernahm er zugleich Aufgaben im Shanghaier Exekutivbüro der Kuomintang. Im Namen der Kuomintang eröffnete er in Xiaoshadu, Yangshupu, Wusong und anderen Orten mit vielen Arbeitern Volksschulen und Arbeiterabendschulen und führte die Arbeiterbewegung eifrig.

Nachdem Yang Kaihui nach Shanghai gekommen war, ging auch sie oft zur Arbeiterabendschule in Xiaoshadu und unterrichtete die Arbeiter.

Ein junges Ehepaar — der eine arbeitet im Zentralbüro, die andere geht zur Abendschule unterrichten.

Juni 1924: sie zogen aus

Zwischen Juni und Juli 1924 zogen Mao Zedong, Yang Kaihui, Cai Hesen, Xiang Jingyu und Luo Zhanglong nacheinander aus.

Mao Zedong zog wegen der Arbeit in die Moulmein-Straße (heute Maoming-Nordstraße), Gasse Jiaxiu, in der Konzession.

Von Juli 1923 bis Juni 1924 war die Sanzeng-Gasse 3 durchgehend das Organ des Zentralbüros der KPCh.

Der Grund für den Wegzug lag vor allem in der Verlagerung des Arbeitsschwerpunkts nach dem Beginn der Zusammenarbeit von Kuomintang und KPCh — Mao, Cai und andere übernahmen nach und nach Ämter auf Seiten der Kuomintang und mussten näher an ihren Arbeitsort heranrücken.

Was später aus dieser Familie wurde

Nach der Sanzeng-Gasse gingen diese Mitglieder der „großen Familie“ getrennte Wege, und jedes Schicksal war schwer:

Die über ein Dutzend Menschen der Sanzeng-Gasse — die überwiegende Mehrheit von ihnen erlebte das Land nicht, für das sie damals kämpften.

(Zu Xiang Jingyu und Cai Hesen: Der Videozyklus Roter Glaube prägt Shanghai des Shanghaier Netzwerks zur Parteigeschichte zählt sie zu den zehn Märtyrerpersönlichkeiten.)

Das Ende der Sanzeng-Gasse

Beim „Zwischenfall vom 28. Januar“ 1932 zerstörte das Geschützfeuer der in Shanghai einfallenden japanischen Truppen die Sanzeng-Gasse.

Die Stätte liegt im heutigen Bereich Linshan-Straße, Xiangshan-Wohnviertel 202–204.

Wie man sie heute besucht

• die Historische Gedenkstätte des Zentralbüros nach dem III. Parteitag (Bezirk Jing'an): in der Ausstellungshalle ist die Schlafzimmerszene des Ehepaars Mao Zedong und Yang Kaihui in der Sanzeng-Gasse nachgebildet, ebenso die Szene „Shanghai-Universität“;
• die Lage der Stätte: heute der Bereich Linshan-Straße, Xiangshan-Wohnviertel 202–204 (der Originalbau ist nicht mehr vorhanden);
• eine Route: Sanzeng-Gasse (Gongxing-Straße × Linshan-Straße) → Huzhou-Gildenhalle (Huiwen-Straße 155–163) → früherer Standort der Shanghai-Universität (Qingyun-Gasse an der Qingyun-Straße) → Gedenkpunkt des Massakers in der Baoshan-Straße (Baoshan-Straße 220–300).

Ein Schlusssatz

An der Geschichte der Sanzeng-Gasse berührt am meisten nicht die Bedeutung der Worte „Zentralorgan“, sondern dass sie so sehr einer gewöhnlichen Familie glich:

Über ein Dutzend Menschen, ein Shikumen-Haus, ein Schild „Guanjuan-Handlung“, gemeinsam aus einem großen Topf (im Alltagsverständnis Zhabeis ist das wohl „eine einzige Herdstelle“).

Auf die alltäglichste Weise taten sie das Unalltäglichste. Und diese Weise war nur an einem Ort wie Zhabei möglich — ein Zusammenleben aller Herkunft, nahe am Bahnhof, neben der Konzession, eine alte Gasse, bei der niemand genau sagen konnte, wer da eigentlich hauste.

Zhabeis berühmteste rote Stätte sieht gerade am wenigsten wie eine „Stätte“ aus.

Quellen: Die Personen und Lebensdetails der Sanzeng-Gasse stützen sich auf das Shanghaier Netzwerk zur Parteigeschichte, „Die Glanzzeit der ‚Sanzeng-Gasse'“, auf die Renmin Ribao, „Die frühen Führungsorgane des Zentralkomitees der KPCh in Shanghai“, auf die Website der Politischen Konsultativkonferenz der Stadt Shanghai, „Rote Erinnerung in den Shikumen (II)“, auf das Shanghaier Netzwerk zur Parteigeschichte, „Historische Raumuntersuchung der frühen in Shanghai stationierten Organe des Zentralkomitees der KPCh“, und auf The Paper, „Lernen und Erziehen der ‚vier Geschichten' ‖ neun wichtige Stätten hier in Jing'an“; Luo Zhanglongs Erinnerungen sind Aufzeichnungen aus dem Chun-Garten entnommen. Die vollständige Bibliografie findet sich in Anhang 4.