Wu Changshuo: Seine letzten vierzehn Jahre
Grunddaten
| Posten | Inhalt |
|---|---|
| Lebensdaten | 1844–1927 |
| Name / Beiname | Beiname „Fou-Weng“ |
| Identität | führender Meister der Haipai-Malerei und -Kalligrafie der Neuzeit; erster Vorsitzender der Xiling-Siegelgesellschaft |
| Beziehung zu Zhabei | im Frühjahr 1913 – November 1927 zog er mit seiner Familie in die Jiqing-Gasse in Zhabei (heute Shanxi-Nordstraße, Gasse 457) |
| Zeitspanne | 14 Jahre (die letzten vierzehn Jahre seines Lebens) |
| herausragende Leistung | bildete Qi Baishi, Mei Lanfang, Sha Menghai, Pan Tianshou, Liu Haisu, Wang Yiting u. a. heran |
| Überbleibsel | das Wohnhaus in der Jiqing-Gasse (ein Wohnhaus, keine Gedenkhalle) |
Zu Lage und gegenwärtigem Zustand des Wohnhauses selbst und zur Rede von der „Whampoa-Militärakademie der Kunstwelt“ siehe ausführlich den Dritten Teil · Wu Changshuos Wohnhaus. Dieser Beitrag handelt von diesem Menschen.
Ein „verspäteter“ Gipfel
Als Wu Changshuo 1913 nach Zhabei zog, war er schon fast 70 Jahre alt.
Das war kein Anfang eines Lebens, sondern der letzte Spurt vor dem Ziel. Und wie er diesen Spurt lief:
„In den 14 Jahren von Zhabei erreichten Wu Changshuos künstlerisches Schaffen und seine künstlerischen Leistungen ihren Höhepunkt.“
Ein Mann vollendete zwischen seinem 70. und 84. Lebensjahr in einer Shanghaier Gasse den höchsten Gipfel seines künstlerischen Lebenswerks.
Das Phänomen von 1912
Um dies zu verstehen, muss man zuerst auf Shanghai um 1912 blicken.
Nach der kuratorischen Deutung der Ausstellung „Kraft von Metall und Stein, Herz von Gras und Holz — Wu Changshuo und Shanghai“:
1912 kam eine große Schar hoher Beamter des Feudalstaats nach Shanghai; sie wechselten geschlossen in die Gruppe der Haipai-Malerei und -Kalligrafie über, etwa Chen Baochen, Chen Sanli, Shen Zengzhi, Zeng Xi, Zhu Zumou, Li Duanqing, Zhang Jian, Kang Youwei und andere. Im Mai dieses Jahres ließ sich auch Wu Changshuo endgültig in Shanghai nieder.
Anders gesagt: Nach der Xinhai-Revolution kamen Scharen von Gelehrten-Beamten aus der späten Qing-Zeit nach Shanghai und wandten sich geschlossen der Malerei und Kalligrafie zu. Innerhalb von ein, zwei Jahren sammelte Shanghai die stärksten Kräfte der Malerei und Kalligrafie des ganzen Landes, und Wu Changshuo wurde der Anführer unter ihnen.
Er „vollzog mit dem Konzept des Tradierens und Erschließens, dem Bewusstsein von Innovation und Toleranz, dem Geist der Umwandlung im Alter und der Haltung des Schulengründers in Malerei, Kalligrafie und Siegelschneiden einen umfassenden Durchbruch“, „brach mit den alten Methoden und folgte dem eigenen Sinn“ — und wurde so der Führer der Haipai-Malerei und -Kalligrafie.
„Umwandlung im Alter“ — diese vier Schriftzeichen sind der Schlüssel zum Verständnis Wu Changshuos.
Die drei „Visitenkarten“ der Jiqing-Gasse
Die Wohnstätte Wu Changshuos (die Jiqing-Gasse) erhielt später drei Identitäten (nach der Ausstellungsbesprechung von Shangguan News der Jiefang Daily):
- eine Kunstbasis, an der die Haipai-Malerei und -Kalligrafie zur Blüte gelangten;
- ein gehobener Salon des Meisters;
- eine große Wiege von Meistern.
Und von den Künstlern ehrerbietig als „Whampoa-Militärakademie der Kunstwelt“ bezeichnet.
Der Salon: wer zu Besuch kam
„Eine Schar berühmter Kulturschaffender kam oft zu Gast, um in geselligem Beisammensein über Kunst zu sprechen; das wurde zu einer ganz eigenen Szenerie der Jiqing-Gasse — von Wang Yiting, Shen Zengzhi, Li Duanqing bis zu Zhu Zumou, Zhang Yuanji, Mei Lanfang und anderen.“
Beachten Sie, dass Zhang Yuanji darunter war — der Chef der Commercial Press und der Führer der Haipai-Malerei und -Kalligrafie, die in einer Gasse über Kunst sprachen. Daran lässt sich die kulturelle Dichte Zhabeis in dieser Epoche ermessen.
Die Wiege: wer aus ihr hervorging
Wu Changshuos Urenkel Wu Chao sagt:
„Man kann diesen Ort mit der Whampoa-Militärakademie der Kunstwelt vergleichen; aus ihm gingen Liu Haisu, Wang Geyi, Pan Tianshou, Sha Menghai, Chen Banding, Chen Shizeng, darunter auch Meister Zhang Daqian und Zhao Yunhe hervor, ebenso der japanische Großmeister Kawai Senro; auch der Führer der Lingnan-Schule, Gao Jianfu, kam hierher, um bei ihm das Siegelschneiden zu lernen …“
In einem Wohnzimmer eines Shikumen-Hauses hing mehr als die Hälfte der Namen der neueren chinesischen Kunstgeschichte zusammen, und auch Japan und Lingnan.
Auch Qi Baishi pries ihn in einem Gedicht: „Der alte Fou hat im Alter noch ein eigenes Talent“, und ließ sich von Wu Changshuos Pinsel- und Tuschekunst anregen, um die „Schule der roten Blüten und schwarzen Blätter“ zu begründen.
Der Name „Fou-Weng“
Wu Changshuo hatte den Beinamen „Fou-Weng“. Warum gebrauchte er „Fou“? Zweierlei Sinn:
| Bedeutung | Herkunft | Sinn |
|---|---|---|
| Tongefäß | Fou ist ein schlichtes Tongefäß | „von ganz einfacher Gestalt, mit sehr wenig Verzierung, ganz ohne Prunk, mit einem großen Bauch, der aufnehmen kann“ |
| Musikinstrument | Aufzeichnungen des Historikers, Biografie von Lian Po und Lin Xiangru: „Xiangru trat vor und schlug den Fou“ | „beim Anschlagen gibt es einen Ton, und wenn Unrecht herrscht, dann schreit es auf“ |
„Mit großem Bauch, der aufnehmen kann“ und „wenn Unrecht herrscht, dann schreit es auf“ — diese beiden Sätze zusammen ergeben einen vollständigen Wu Changshuo.
Der Zorn eines 81-jährigen alten Mannes
Die vierzehn Jahre Wu Changshuos in Zhabei waren kein Malen hinter verschlossener Tür. Immer wieder „schrie er auf, wenn Unrecht herrschte“.
Winter 1917, Herbst 1919: zweimal „Flüchtlingsbilder“
- im Winter 1917 litten über hundert Kreise in Zhili und Fengtian unter einer Katastrophe, unzählige Hungernde;
- im Herbst 1919 brachen in den fünf Provinzen Henan, Hubei, Anhui, Jiangsu und Zhejiang Bergsturzfluten aus, und viele unschuldige Katastrophenopfer verloren ihre Heimat;
Zweimal arbeitete Wu Changshuo mit Wang Yiting an „Flüchtlingsbildern“ und veräußerte sie für wohltätige Zwecke zur Katastrophenhilfe.
Der 30. Mai 1925: das „Requiem für den 30. Mai“
Als sich das Massaker vom 30. Mai ereignete und Wu Changshuo sah, wie in ganz Shanghai eine Welle von Streiks, Schulstreiks und Geschäftsschließungen aufbrandete, konnte der schon 81-Jährige nicht stillsitzen. Als Studenten der Shanghaier Kunsthochschule in die Jiqing-Gasse kamen und Wu Changshuo um eine Spende baten, griff der noch Kranke beherzt in der Nacht zu Pinsel und Tusche und schrieb das lange Gedicht „Requiem für den 30. Mai“:
„Das Kriegsfeuer bedrängt den Himmel, der Himmel ist finster und dunkel; schräg schießt das Himmelslicht, das Meer wird blass und rot. Kaum fällt der Kanonendonner, schon prasselt der Kugelregen; die von Kugeln Getroffenen füllen die Felder …“
Warum er so heftig reagierte
Denn das war kein abstraktes Mitgefühl. Der Bericht benennt den Grund:
„In diesem Augenblick dachte der von Leid Erfahrene vielleicht an die Kriegsjahre seiner Jugend zurück, die er selbst erlebt hatte. Damals war er erst 16 Jahre alt, genau im Alter dieser hitzköpfigen jungen Studenten vor seinen Augen. Damals griff das Kriegsfeuer auf den Westen Zhejiangs über, und Wu Changshuo floh mit seinem Vater vier Jahre lang von zu Hause. Dabei gerieten Vater und Sohn wiederholt in Notlagen und stillten ihren Hunger mit wilden Früchten, Graswurzeln und Baumrinde.“
Ein 81-jähriger alter Mann schreibt krank ein Gedicht, weil er vor 65 Jahren selbst ein 16-jähriger Flüchtlingsjunge gewesen war.
Zwei „unvergessliche runde Geburtstage“
Während seines Wohnsitzes in Zhabei erlebte Wu Changshuo seine beiden unvergesslichsten runden Geburtstage zum 70. und zum 80. Lebensjahr.
Einst beschrieb er seine Tage in der Jiqing-Gasse mit acht Schriftzeichen:
„Der Edle freut sich in Muße, der Weise ruht in großem Frieden.“
(Nach den Ausführungen von Wu Changshuos Urenkel Wu Chao in einem Interview sind dies „die aufrichtigen Gefühle und das wahrhafte Abbild von Wu Changshuos später Zuneigung zur Jiqing-Gasse in Zhabei“.)
„In jedem Haus Fou-Weng, in jedem Hof Changshuo“
In Shanghai kursierte einst ein Sprichwort:
„In jedem Haus Fou-Weng, in jedem Hof Changshuo.“
Dieser Satz beschreibt die Verbreitung von Wu Changshuos Werken — dass in den Häusern der Shanghaier damals seine Bilder hingen, war allgemein üblich.
Dass die Werke eines Künstlers in „jedermanns Haus“ gelangten, ist in der neueren und neuesten chinesischen Kunstgeschichte selten.
November 1927: Tod in der Jiqing-Gasse
Im November 1927 starb Wu Changshuo in der Jiqing-Gasse.
Vom Frühjahr 1913 bis zum November 1927 — genau etwas mehr als vierzehn Jahre.
Wie Zhabei ihn in Erinnerung hält
| Zeit | Ereignis |
|---|---|
| 2014 | „Zhabei bringt Wu Changshuo hervor — Ausstellung der Malerei und Kalligrafie Wu Changshuos, seiner Lehrer und Freunde“ findet im Haishang-Kulturzentrum des Bezirks Zhabei statt, Laufzeit bis zum 15. Dezember |
| — | die Ausstellung versammelt fast 70 Meisterwerke der Malerei und Kalligrafie von Wu Changshuo und Ren Bonian, Pu Hua, Wang Yiting, Gao Yong, Yang Jianshan, Chen Banding, Zheng Xiaoxu, Feng Chaoran, Weng Tonghe, Ni Mogeng und anderen Lehrern und Freunden |
| — | gezeigt werden Wu Changshuos geschnittene Siegel, ein selbst geschnittener Han-Ziegel-Tuschestein sowie wertvolle handschriftliche Dichtungs- und Schriftmanuskripte Wu Changshuos |
| — | die gesamte Ausstellung umfasst 84 Werke (Stücke), „an Zahl, Arten und Format der Exponate in Shanghai in den letzten Jahren ohnegleichen“ |
| — | die Ausstellung richtet einen eigenen Bereich ein, der Bild- und Textmaterialien aus Wu Changshuos 14 Jahren in Zhabei zeigt und Filmdokumente seines Lebens vorführt |
Veranstalter sind gemeinsam das Haishang-Kulturzentrum, das Wu-Changshuo-Museum in Shanghai, das Ausstellungshaus für revolutionäres Quellenmaterial des Bezirks Zhabei und die Bibliothek des Bezirks Zhabei.
„Zhabei bringt Wu Changshuo hervor“ — dieser Ausstellungstitel ist selbst eine Standortbestimmung: nicht „Wu Changshuo wohnte in Zhabei“, sondern „aus Zhabei ging Wu Changshuos Gipfel hervor“.
Wie man ihn heute besucht
- Shanxi-Nordstraße, Gasse 457, Jiqing-Gasse 12: die Lage des Wohnhauses (ein Wohnhaus, bitte die Bewohner nicht stören, nur von außen zu betrachten);
- das Wu-Changshuo-Museum in Shanghai (in Pudong): der Ort, um Werke zu sehen;
- die Xiling-Siegelgesellschaft (in Hangzhou): er war ihr erster Vorsitzender.
Ein Schlusssatz
Die vierzehn Jahre Wu Changshuos in Zhabei machen eines deutlich:
Ob eine Gasse zu einer „heiligen Stätte der Kunst“ werden kann, hängt nicht davon ab, wie viel Geld sie hat, sondern davon, wer in ihr wohnt und womit sie verbunden ist.
Die Jiqing-Gasse ist eine gewöhnliche Shikumen-Gasse. Doch weil Wu Changshuo in Nummer 12 wohnte, stieg Mei Lanfang in ihren zweiten Stock, ließ sich Qi Baishi von ihm anregen, lernten Pan Tianshou und Sha Menghai hier malen.
Zwischen 1913 und 1927 beherbergte Zhabei zugleich die Commercial Press, die Orientalische Bibliothek und die Jiqing-Gasse. Diese Landstriche am Nordufer des Suzhou-Bachs hatten in jener Zeit eine weit höhere kulturelle Dichte, als viele glauben.
Quellen: Wu Changshuos Taten in Zhabei stützen sich auf „Haishang Jiyi · Wegen Wu Changshuo gibt es an der Shanxi-Nordstraße in Shanghai die ‚Whampoa-Militärakademie' der Kunstwelt“ (Tencent News), auf den Bericht von NetEase News über die „Gedenkveranstaltung zum 170. Geburtstag Wu Changshuos“ und auf die Ausstellungsdeutung „Kraft von Metall und Stein, Herz von Gras und Holz — Wu Changshuo und Shanghai“ von Shangguan News der Jiefang Daily. Die vollständige Bibliografie findet sich in Anhang 4.